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格劳孔:在不少国家中是首相,而在平民国家中,就只有统治者这一种称呼。
苏格拉底:在我们的国家中,在公民这种称呼以外,统治者还有什么称呼?
格劳孔:保卫者和协助者。
苏格拉底:那他们是如何称呼民众的?
格劳孔:纳税人和供给者。
苏格拉底:其余国家的统治者又是如何称呼民众的?
格劳孔:奴隶。
苏格拉底:统治者是如何称呼彼此的?
格劳孔:同僚。
苏格拉底:我们国家的统治者呢?
格劳孔:保卫者同僚。
苏格拉底:在其余国家中,有些统治者同僚称彼此为朋友,有些却不这么称呼,是这样吗?
格劳孔:没错,这种情况很常见。
苏格拉底:在他们看来,同僚之中的朋友便是自己人,除此之外的同僚便是外人,是这样吗?
格劳孔:没错。
苏格拉底:那你们的保卫者会不会将同僚视为或称为外人?
格劳孔:自然不会。
不管遇到什么人,在他看来都是跟自己有关的,是自己的兄弟姐妹,父母双亲,儿子女儿,祖父祖母或孙子孙女。
苏格拉底:你的回答真是太好了。
请你再回答一个问题,这些亲戚的名称是一定要有行为相匹配,还是徒有虚名?是否要遵从惯例,敬重一切父辈成员,照料、依从他们,因为与之相反的做法是对上天的背弃,无论神明还是人类都会为之感到愤慨?是要让大家在父亲以及其余种种亲戚面前,都表现出这种态度,将其视为神明的指示,且得到了所有民众的认同,还是让孩子们自幼便接受其他教诲?
格劳孔:一定要有行为与亲戚的名称相匹配,否则会很荒诞。
苏格拉底:那在这个国家中,人们会更加同声同气赞美我们刚刚提到的“我的”
一词,这点有别于其余所有国家。
人们会在任何人处境很好时,表示“我的处境很好”
,在任何人处境不好时,表示“我的处境很不好”
。
格劳孔:你说得一点儿没错。
苏格拉底:这种认知与言辞能引发患难与共、相互交融的感受,这点我们之前提到过吗?
格劳孔:提到过,事实也的确如此。
苏格拉底:那跟其余公民相比,保卫者共同拥有某种东西的程度更高,而且以“我的”
作为对其的称谓,这种共同拥有的关系让他们感受到了相同的痛苦与快乐。
格劳孔:没错。
苏格拉底:而他们之所以能有这种感受,除了因为国家政治制度,还因为他们共同拥有女人和孩子,难道不是吗?
格劳孔:最重要的原因就在于此,毋庸置疑。
苏格拉底:这是国家的至善,在这种说法上,我们已达成了统一。
另外,我们之前还将治理良好的国家比喻成一个人的身体,各个部位紧密关联,并能感受相同的痛苦与快乐。
格劳孔:没错,这种说法很正确。
苏格拉底:我们也能说,对国家而言,让协助者共同拥有女人和孩子,同样属于至善,且引发了至善。
格劳孔:这种说法肯定是成立的。
苏格拉底:其跟我们之前的说法达成了统一。
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