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第303章 谁跟你讲理了（第2页）

我批判的我监制的现实主义是真的普遍现象，这是有代表性的。

明白这两者之间的概念吗？不明白你可以再回去重新一下新闻专业。

对了，你不会把对我的采访断章取义的报道出来吧？”

尹子雄冷笑道。

“尹导，你的意思是个例的不是现实主义，不是艺术，普遍的才是现实主义，才是艺术？”

“你说呢？反应大多数人的社会问题，这才叫批判主义啊。

难道你为了某一个人的利益去批判社会中绝大多数民众这就叫批判主义？比如你站在马路中间妨碍了大多数人的交通出行，你被大家批评了，难道一定要帮你伸张了你的个人利益而损害了大部分人的利益这才叫批判主义，现实主义吗？”

“尹导，我觉得你这个思潮落后了，现代是一个讲个人主义的社会，个体才是这个社会的主体，因此关注个体利益是我们新一代人应该要推动的事情。

一个个人为什么要站在马路中间妨碍交通？他的个人利益凭什么不能得到伸张？集体的利益是利益，个人的利益就不是了吗？我觉得中国的这种落后的集体主义思想是要不得的，西方的个人主义，自由主义才是光明大道。”

终于让这个记者抓到了尹子雄的问题漏洞，于是他奋起反驳，说得慷慨激昂，顿时现场一些旁边的艺术导演们纷纷叫好。

尹子雄不怒反笑，觉得这中国的近代教育真特么的失败了，怎么培养出这么一批“精英”

？这种人充斥在了记者、律师、大学教授、文人、艺术等各行各业，专门说着一些西方的歪理。

“这位记者同志，我们假定一个场景。

比如，现在前面有地方着火了，而且那着火的地方还有你的家，大火里有你的亲人。

消防车正赶向这里，这时一个人跑到马路中间妨碍了交通，请问，我们要是维护了这个人的个人利益之后再放开交通吗？按照你说的个人主义，自由主义，是不是得充分尊重这个人的权力呢？”

尹子雄反问道，这个记者顿时一愣，有点哑口无言，支支唔唔了一下后，他不服的说道：“你举的是特殊的个例不具有普遍性，这个不作数。”

“嚯，现在跟我说特殊个例不具有普遍性了？那些文艺导演拍的不都是特殊的不具有普记性的个例？怎么你们就大声支持了呢？好，你说这个是个例，咱举个经常会遇到的例子吧。”

“你是不是经常为了赶时间而去坐飞机？有没有遇到过个别的乘客这样那样的问题影响了飞机准时起飞？那请问，这时候是要牺牲一飞机人的时间为这个人申诉他的个人利益呢？还是要保障大部分人的利益？”

尹子雄继续问道，这时这个记者愣了下后，脸红的收起东西就走。

然后旁边看热闹的一些文艺片导演也狠狠的“啐”

一口后离开，尹子雄冷笑一下继续喝他的咖啡。

为了防止记者断章取义，尹子雄让尚娟娟把刚才的场景一刀不剪的发到了网上，特别是尹子雄个的个人微博上。

是这样写的：“我怕某些人对我的话断章取义，所以自己先发个未删减版的，另外，我觉得当下的记者业务水平真的待提高，记者的思想教育也要好好梳理。”

然后下面就是一个视频文件，同时还艾特了新闻局的官微。

“啊，先抢个沙发再看视频！”

“抢到板凳！”

“抢到地板！”

“……”

半个小时后，微博下面真的炸了，这不仅引出了艺术电影这个老话重谈的热度，还引出了个人主义与集体主义的大思辨。

这大思辨不辨不要紧，一辨吓一跳。

本以为是一边倒的站集体主义一边的网络支持度的，结果却发现支持西方的个人主义，自由主义的更多。

好多人都懵了，不知道这是怎么了？

“我是接受了十几年的假教育吗？还是我们天天的有国才有家，有家才我的思潮被西方给彻底的西化了？看到这么多的网友支持个人主义，我迷茫了！”

“我去，神马情况？竟然有这么多人支持尹导举例中的站在马路中间妨碍交通的个人，支持影响一飞机起飞的个人？”

“这个世界怎么了？哪怕是西方崇尚个人主义的也会对个人影响集体利益的事情反对吧？怎么到了中国就一面倒了呢？”