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第四卷（第6页）

你说若自己没有为辅助正义，倾尽所有力量，便算不上虔诚。

苏格拉底：我是说过这种话，说到就要做到，不过你要帮我，这也是你应该做的。

格劳孔：我们很乐意帮你。

苏格拉底：所以在寻觅正义时，我想采取以下方法。

在我看来，只要我们的城邦建立过程是对的，其就应该是善的。

格劳孔：这是必然的。

苏格拉底：那该国必然兼具智慧、勇敢、克制与正义，这点可以想象。

格劳孔：是的。

苏格拉底：所以在该国寻觅到其中一种性质后，其余几种性质是否就是我们尚未寻觅到的？

格劳孔：没错。

苏格拉底：这就好比我们要在一种事物中，寻觅四种东西中的一种，结果一下寻觅到了，我们便会非常满足。

可我们寻觅到的若是其余三种，那第四种必然是剩余的那种东西，而不会是其余东西。

如此一来，我们就有充足的证据认为，第四种东西便是我们寻觅的对象。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：眼下，我们同样要寻觅四种东西，寻觅期间，是不是能采用跟上述方法相同的方法？

格劳孔：自然能。

苏格拉底：另外，在我们的国家，我首先发现了智慧这种东西，它看起来有些奇怪。

格劳孔：哪里奇怪？

苏格拉底：我认为，我们描绘的这个国家拥有良好的规划，因此是不是可以认为其确实拥有智慧？

格劳孔：是这样的。

苏格拉底：很明显，良好的规划本身便是种知识。

因为有了知识，才能做出良好的规划，没有知识则不能。

格劳孔：是的，这很明显。

苏格拉底：然而，一个国家中的知识有很多种。

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：国家是否是因为木工方面的知识，才在人们心目中拥有了智慧和良好的规划？

格劳孔：肯定不是。

根据这方面的知识，只可以得出该国木工行业发达的结论。

苏格拉底：拥有木工方面的知识，可以规划生产最出色的木制品，并不能为国家带来智慧的名声。

格劳孔：确实是这样的。

苏格拉底：国家可以因为擅长制造铜器等类似器具，得到智慧的名声吗？

格劳孔：不可以，这是毋庸置疑的。

苏格拉底：我认为，借助农业知识，也只能使国家得到农业发达的名声，不能得到智慧的名声。

格劳孔：我也这样认为。

苏格拉底：在我们刚刚建立的国家，部分公民具备的某种知识，只会用于思考全国的重要事务，改善国家内外关系，而不会用于思考国内某一特殊领域的事务，是这样吗？

格劳孔：的确。

苏格拉底：这种知识是什么？存在于何处？

格劳孔：是国家保卫者的知识，存在于统治者中间，也就是我们刚刚称其为真正的保卫者中间。

苏格拉底：你准备如何称呼具备这种知识的国家？

格劳孔：深思熟虑，拥有真正的智慧。