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第四卷（第8页）

苏格拉底：完全正确。

格劳孔：既然这样，你对勇敢做出的解释，我便接纳了。

苏格拉底：那好。

你可以在接纳之际，用“公民的”

来限制“勇敢”

。

之后，若你觉得这很有意思的话，我们可以就此展开更加全面深入的讨论。

但现在我们寻觅的是正义，而非勇敢，在我看来，我们为该目标所说的已经很充足了。

格劳孔：是的。

苏格拉底：克制和我们的整体研究对象，即正义，便是我们接下来要在该国寻觅的两种性质。

格劳孔：没错。

苏格拉底：有没有什么法子，能让我们直接找到正义，之后再谈克制？

格劳孔：这样的法子我可不清楚。

另外，为了避免忽视克制，我也并不愿意先找到正义。

所以请先说说克制吧，除非你不想取悦我！

苏格拉底：我必然想取悦你。

格劳孔：既然这样，就开始研究吧！

苏格拉底：那就开始吧。

截止到现在，我们了解到，跟之前的两种性质相比，克制跟协调或是和谐更为接近。

格劳孔：这是为什么？

苏格拉底：克制是一种良好的秩序，或是对一些快乐和欲望的掌控。

这是否解释了大家所谓“自己的主人”

，以及其余相似的话语？而我认为，“自己的主人”

听起来非常奇怪。

格劳孔：没错，你说得非常正确。

苏格拉底：“自己的主人”

是种非常可笑的说法，不是吗？因为以下两种说法都是指一个人，他既然是自己的主人，自然也是自己的奴隶，既然是自己的奴隶，自然也是自己的主人。

格劳孔：这是毋庸置疑的。

苏格拉底：可我的观点是，这是指人类灵魂中包含比较好与比较坏的两部分，“自己的主人”

即本性比较好的部分掌控了比较坏的部分。

毋庸置疑，这是赞美性说法。

若在坏修养或跟坏人往来的作用下，某人比较坏且比较大的部分掌控了比较好且比较小的部分，那么此人便会被批判为自身的奴隶，不懂得克制。

格劳孔：应该是这样的。

苏格拉底：接下来你在观察我们的新国家时，同样能发现以上两种状况中的一种。

因为自身比较坏的部分被比较好的部分掌控，这种人便能被称为克制的人，以及自己的主人。

既然如此，我们称这个国家为自己的主人，这种说法便是正确的，应得到你的认可。

格劳孔：你说得很正确，这个国家我已经见识过了。

苏格拉底：此外还能发现，数量庞大的底层民众，包括孩子、女人、奴隶，以及所谓自由人，都表现出了各色欲望、快乐、烦恼。

格劳孔：的确如此。

苏格拉底：反过来，只有拥有最好的天分，接受过最好教育的少数人，才会表现出受理智与正确信念辅助，受人类思考指引的简单、克制的欲望。