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第一章 彻底而严厉的制度（第11页）

这种补充并非轻而易举地被人们所接受。

从一开始这就涉及到一个原则问题：刑罚应该仅限于剥夺自由。

德卡兹说：“法律应该追随着犯人，进入它把他送进的监狱里”

（）。

他的观点与现在的统治者一样，只不过语言更生动。

但是，很快——这是很值得注意的——这些争论就变成了一场争夺对这种补充的教养因素的控制权的斗争。

法官们要求获得监督监狱机制的权力：“犯人的道德启蒙需要有许多的人合作。

只有通过巡视以及监督委员会和慈善协会的工作，才能实现这一点。

这就需要有辅助人员，而法官应该提供这种人员”

（；1807年的一项法令建立了监督委员会）。

从这时起，教养制度就十分牢固地确立了，不再有取消它的议论了。

问题变成如何控制它了。

这就使法官们对此魂牵梦京。

一个世纪之后，还产生了一个畸形的杂交品种：地方行政官有权决定刑罚。

然而，如果说已超出了单纯拘押作用的教养所，不仅能够站住脚跟，而且能够吸引整个刑事司法并使法官耿耿于怀，那么这是因为它能够把刑事司法引入知识关系中——知识关系由此变成刑事司法的无尽头的迷宫。

监狱这个执行刑罚的场所也是观察受罚者的场所。

这有两种形式：监视与认识。

监视是不言而喻的，认识是指了解每个犯人，他的表现、他的深层精神状况、他的逐渐进步。

监狱应该被视为形成关于犯人的临床知识的场所。

“教养制度不可能是一个先在的概念。

它是社会状况的一种归纳。

就像健康会受到损坏一样，也有道德疾病。

治疗将根据疾病的位置和趋势来进行”

（，6）。

这就涉及到两种基本机制。

一方面，应该将犯人置于持续的观察之下。

另一方面，每一项关于犯人的报告都应被记录和考虑。

全景敞视建筑——既能监视又能观察，既安全又能获得知识，既能针对个人又能统观全局，既能隔离又能透明——的想法在监狱中找到了实现自己的最佳场所。

虽然全景敞视方式作为具体的行使权力方式已变得极其普遍，至少它们的不那么集中的形式已然如此，但实际上，只是在教养所机构中边沁的乌托邦才能充分地通过物质形式体现出来。

在19世纪30年代，全景敞视建筑成为大多数监狱设计方案的建筑学纲领。

它最直接地体现了“砖石纪律的智慧”

；它能够使建筑物最直接地向权力机构敞开一切；（12）它能使温和有效的全面监视一举取代暴力或其他粗暴压制方式；它能最直接地根据最新的人道主义的法典和教养理论来安排空间：“因此，不论是当局还是建筑师，都应该懂得，监狱究竟应依据温和的刑罚原则还是依据一种改造犯人的制度来设计。

由于立法已经触及到民众恶习的根源，法律变成了复兴美德的本源”

（，4一5）。

总之，它的任务是建造一种监狱机器。

门对这种监狱应设有便于监视的单人囚室，使犯人觉得好像置身于“希腊哲学家的玻璃房”

中（n，8）；监狱还应设有一个中心点，从这个中心点可以用一种持续的监视来控制犯人和工作人员。

围绕着这两个基本要求，可以有若干种变化形式：严格的边沁式圆形敞视建筑，半圆形，平面交叉形，星形。

1841年，当各种方案的讨论热火朝天之时，内务大臣总结了几条原则：“中心监视厅是该系统的关键。

没有中心监视站，监视就得不到保证，就不能连续和全面。