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第六十三章 神圣的仪式（第4页）

“这孩子……为什么会卷入宗教祭仪？”

对此，神父感到疑惑不解。

宗教祭仪是最高级的社会系魔法仪式之一。

宗教是人类社会最大也最重要的几种行为之一。

偶像崇拜、拜物教都是它的变种。

它是感性的集体，是群体成员与个体和解的捷径。

它是人类生活的一部分，却具有超时间的存在模式。

在现代的魔法体系之中，“大型宗教祭仪”

这个词，总是和“群体心理操控”

或者“或然神”

相伴出现。

在他看来。

钱光华的种种症状，就是意外卷入了宗教祭仪之中所导致的。

钱光华的某种行为，是宗教祭仪的一部分。

而他也确实因为某种原因，而获得了“宗教体验”

，精神沉浸其中。

现在的钱光华，意识被魔法的力量连接到了集体无意识之海中。

对此，小田有一个疑惑：“宗教体验？为什么？我看不出他做了什么……神圣的事？”

“这里应该是指他撞到脑袋了。”

夏吾很冷静的指了指自己的头：“撞到脑袋了，脑震荡了，所以有的信仰，我觉得一点问题都没有啊。”

“啊？”

“我觉得这应该是比较少见的……”

神父咳了两声：“毕竟‘幻觉’不是脑震荡的典型症状……”

“啊？”

小田觉得自己的三观受到了冲击。

“宗教体验这种东西本来就可以由致幻剂赋予。”

夏吾裂开嘴，笑得有点嘲讽：“人类早期宗教总是和致幻剂扯掰不清——我觉得你应该了解的。”

在近古代相关的“魔法”

传说之中　，常常有巫师女巫开嗑药party的传说。

其实，这算是非常正统的宗教修炼法了。

嗑药这种事情，广泛存在于各地的宗教之中。

就比如说，已经被基督教收编的“圣诞节”

，实际上还残存着德鲁伊教的元素——譬如圣诞树、圣诞老人、驯鹿。

古代的德鲁伊常常穿着带白色斑点的红衣服，牵着驯鹿去采摘致幻蘑菇。

所谓“圣诞老人驾着驯鹿车在空中飞过”

，实际上有可能是……红衣服的大胖德鲁伊和驯鹿一起嗑了蘑菇之后的幻觉。

而在南亚次大陆，印度教则与大麻叶子有很深的渊源。

印度史诗《罗摩衍那》的主人公罗摩有一个非亲生的儿子，名叫“俱舍”

。

这个儿子，是隔壁蚁垤仙人用圣草的叶子为罗摩妻子悉多搓出来的——而“俱舍”