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第3集印光大师文钞选读（第6页）

这个七天的断食，第一天过去了，第二天也过去了，到第三天的时候，你那个饥饿的境界就不得了！

它累积。

所以我们有时候饭都吃的饱饱的，好像思惟苦谛，我们对身心的苦，一点感觉都没有，但是因缘所生法，你这个饮食的因缘一结束以后，你的心就会变化，那个苦的感受就会出现，就是「长劫饥虚，喉中火然」。

我过去读这个「度日如年」，没什么感觉，但是你要能够断食几天以后，你会发觉这一天是很难过的，好像这个时间，一秒钟要过去都很难，是这种境界。

但是我有时候想，我就断食七天，饿鬼道几劫的时间没有吃饭、没有喝水。

尤其是这个水，我们没有吃饭，能够维持很久；这个水，你要三十六个小时不喝水，你身体就受不了，我就断过三十六小时的水。

你断过三十六个小时都不喝水，你的喉咙马上肿起来，就像有一颗小球塞住喉咙一样，而且是发红的，就有点这种境界，「喉中火然」，你感觉到好像有什么东西在烧你的喉咙，三十六个小时，一天半就这种境界了。

所以我们要能够断食几天，你要来放大蒙山，你内心会很认真，你知道这个饿鬼道是个苦恼的境界，为什么呢？因为他是他业力的支持，他不死亡，他五蕴的果报「色受想行识」，有他强大的悭贪业力在支持他不死。

但是他那个饥饿是累积的，他今天没吃饭，明天又没吃饭；今天没喝水，明天也没喝水，这种需求饮食的心是不断增加的。

所以我过去在福严佛学院，有同学要跟我学蒙山，我规定他们：你先断食一天，我再教你蒙山。

因为你断食一天以后，你学蒙山的心情就不同，你会对这个饿鬼道众生起大悲心，你会很认真。

这当然是我们思惟自己，我们过去有无量的罪业，我今生不了生死，这个罪业会引导我到饿鬼道得果报。

饿鬼道是什么境界呢？「长劫饥虚，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。

」不要说吃到这个浆水，连这个水的名称都听不到，难得暂时之饱，的确是苦恼的境界。

「从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨」。

饿鬼道的罪业，经过几劫以后消失掉了。

消失掉以后，第三个重的罪业，就使令我们在畜生道得果报。

畜生道呢，「供人骑乘」，就是被人家骑过来、骑过去的，生命当中一点都没有自由，主人要到哪里，你就跟着到哪里，这还好一点；再差一点呢，「充人庖厨」，这个庖即是厨，就是把它宰割，把它煮来吃了。

我们现在在杀畜生，有时候是很残忍的，那个吃法为了贪图口欲，有时候是活生生的拿来煎的，不是先把它杀死的，所以这个也是很严重，现在畜生的罪比过去的罪重。

这是讲畜生道，得不到自由，而且有杀身之祸，这个是畜生道。

「纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落」。

好不容易，次第的把三恶道的罪业都消失了。

消失以后，好不容易我们在过去的那一生当中，有栽培一个五戒、十善的业力，它起现行了，做人。

但是愚痴无知，到三恶道去不但是受苦，还有一个很大的问题，就是你在三恶道当中，你不能够遇到三宝。

不遇到三宝，在佛法来说，这件事情是很严重的，就是愚痴无知，你不会有智慧，这个智慧不会自己生出来的，不是说你受苦就能够出生智慧，没有这回事情。

出生智慧有三种因缘：闻所成慧、思所成慧、修所成慧。

要听闻正法、如理思惟，才能够生起智慧。

所以你在三恶道当中，你受大那么的苦，结果白白受苦了。

譬如说我们修行也是很苦，三点半起床，但是就不同，我们这种苦，它在苦当中不断的忏除罪障，积集资粮，福德资粮、智能资粮，那个功德力不断增胜。

这个吃苦是能够了苦，这种苦是能够了苦，这个有代价的。

但是在三恶道的苦，白白受大的苦。

结果出来以后，智慧不但不增长，长时间离开三宝，所以从畜生道出来的人，看起来就是特别愚痴，你跟他讲因果，他不相信，第六意识特别暗钝。

因为他长时间受苦，使令第六意识特别暗钝。

所以「以造业为德能，以修善为桎梏」，你要他造恶业，他很自然、他很习惯；你要他修一点善法，他感到很勉强。

桎梏，桎者手铐，梏者脚镣，扣住手跟扣住脚的，你要他布施、持戒，要他来道场里面拜拜佛，他好像是要他的命一样，很困难、很困难的。

因为他在长时间没有跟佛法栽培善根，离开佛法太远了。

所以说这种情况再相续下去，「不数十年，又复堕落」！

糟糕，得到人身以后，他又去造业；造业以后，又到三恶道去了。

「经尘点劫，轮回六道，虽欲出离，末由也已！