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」
这个生命就是这样子的,得一个人身,人身当中呢,愚痴。
这个人身,世间人就是:我要我今生得到最高的享受,什么事都能干,他也不看看过去,也不看未来的,及时行乐就好。
及时行乐的思想,使令他今生为了自己得到很大快乐,就造很大罪业。
得到罪业以后,就到三恶道去了。
这就像轮子轮胎一样,就是这样子不断的轮回。
想要出离,一点办法都没有!
这个因缘就是这样。
因为你没有创造一个出离的因缘,没有这种因缘,当然没有这种事情出现。
所以印祖告诉我们,「能如是念,如上所求,当下成办」。
这个智慧,你这一念心要好好运用它,就是我们当然主要是念佛,念完佛以后,你想一想「多痴众生因缘观」,想想过去所造的罪业,都蕴藏在我这一念的第八识的心中。
这个罪业它是怎么样呢?集者,招感性也,就是一个定时炸弹,在我们这一念心。
已作地狱业,云何安稳住?我这一念心随时发动出来,不得了!
到地狱去、到饿鬼去、到畜生道去了。
你这样子想一想,你就会下定决心,生死事大,无常迅速,此身不向今生度,更待何生度此身。
你会下定决心,今生要了生死,你会精进,因为这件事情不处理是很严重的!
这个地方是蕅益大师讲的痛念生死的苦,发菩提心。
当然这个要重复的思惟,你思惟的越多次,印象越深刻。
我们修行人眼光放远一点,把生命看远一点,我们不是今生有生命的,我们过去有生命、现在有生命、未来有生命,你不是你今生没事就好,你下辈子怎么办呢?这件事情谁能帮我们处理呢?你自己要处理的,所以这件事情我们想一想,这件事情的确是生死事大,你自然就能够勇猛精进,发起菩提心。
这是讲思惟苦谛的一个办法。
我们再看第二段。
丁二、痛念无常。
前面的是对于三界的生死果报的一种思惟,这个是就着今生生命的一种思惟,就是我们应该精进,我们也确认:已作地狱业,云何安稳住?应该要精进。
应该什么时候才精进呢?这件事情就是要靠「无常」来思惟,我们先把印祖的开示念一遍,大家请合掌:
第3集《印光大师文钞选读》
丁二、痛念无常
【光阴迅速,时序更迁;剎那剎那,一念不住。
此殆造物出广长舌,普为尔我一切众生,说人命无常,荣华不久,急寻归路,免受沉沦之无上妙法耳!
】
—示某比丘尼—
这段印祖的文不多,但是义理非常的深远,我们分两段。
第一段是表现出「无常」的相状。
「光阴迅速,时序更迁;剎那剎那,一念不住」。
这个无常相,它有粗的相状跟细的相状,先看粗的相状。
我们看我们这一期生命「光阴迅速」,时间不是停止下来的,它是怎么情况呢,很迅速的流动,像水一样,「时序更迁」这个时间,序就是顺着前后的次序,不断的更动,不断的迁流,就是一天一天的过去,时间过去就永远不再回来,你过了一天,「是日已过,命亦随减」,你过去五戒、十善的业力所支持的果报就少一天,你能够利用的时间就少一天了,而这一天永远不再回来,你再大的财富都买不回来。
「时序更迁」,这一天过去,永远过去了,这是一种粗的相状。
「剎那剎那,一念不住」。
这是更微细,我们这个念头也是剎那剎那的,剎那生、剎那灭;剎那灭,剎那生,这是看到一种更微细的生灭,这种生灭的迁流相。
从这个粗跟细的观察,我们做出一个总结。
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