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第6集印光大师文钞选读（第4页）

但是我们刚开始宁可踏实一点，你规定你这一坐，十片、二十片，先有个规定的一个要期的目标，要求你自己。

我这一坐，我念完十片才起坐、我念完二十片才起坐。

二十片是指完整的片数，中间有这一片有缺，打破一个角，这一片就不要，完整的二十片，这个人就不简单。

完整的二十片，最起码要四十分钟。

而且你当中妄想要很少，如果你打妄想，这一片不算，你四十分钟还念不到二十片。

但是这样子念下去，你对佛号那个力量又不同，你经过这样子很专心的、很严格的要求自己的内心：心于所缘专一安住，心以所缘、相续安住，你跟佛号的感觉会不同，那个相应的力量就不同。

我们这一次印祖《文钞》的考试有两个部分：第一个是属于教量的考试，就是笔试；第二个是属于证量的考试，证量的考试怎么考呢？我陪大家坐二十分钟，就是念这五点记数，我想知道你二十分钟念几片，然后我会跟你谈，整个过程，你的所缘境是什么个情况，我一听就知道你是什么境界了。

所以我想我们现在刚开始，早上有止静、中午有止静、晚上也有止静，你先试试看把这五点安置在大地，依止实际理谛而住，然后你念念看，你念六字也好，四字也好，把每一点里面，放十句佛号，你严格要求你自己，中间有差错，这一片都不要。

你听我的话，你宁可不要养成一个随便的习惯，你说：我这十分钟才念三片，没关系！

任何人刚开始都是从这边下手的，但是你养成一个好的习惯，你以后会不断增上，如果你一开始就养成一个坏习惯，以后谁也没办法调整你，你自己也没办法。

你说你有没有念佛？有念佛。

念的怎么样？这件事就不知道。

所以我们我们坐二十分钟，我来看看你念几片，然后看你内心的状态怎么样，那个明了性、寂静性怎么样，我一听就知道你大概是什么情况。

这是我们考试，有这个题目，这个是占百分之五十，这期中考的教量平均起来。

但是我不一定说，你念多，我就给你高分，不一定，我要看看你跟佛号这个专一、相续的情况，我会问你几个问题。

这个是讲到「念佛摄心方便法」。

我们再看第七面：

◎破除二障

一、掉举（心不寂静）：观苦等过患，令心生厌离；作意无常等，破除掉举心。

二、昏沉（心不明了）：思佛像等，诸可心境；修光明相，策与其心。

前面的五点记数法，它是使令我们内心跟佛号专一安住、相续安住的一个方法。

但是这个方法，在我们的内心造作的时候是有障碍的，就是我们这一念心，跟佛号之间有障碍，什么障碍呢？一个「掉举」，一个「昏沉」，使令我们这一念心，本来是应该跟佛号通身靠倒，但是你在靠倒的时候，你没有办法去接近佛号，为什么呢？掉举障碍你，昏沉障碍你，这两个障碍你，所以我们必须把掉举跟昏沉这两个贼，它的相貌给标出来。

标出来以后，我们再说怎么对治。

一、掉举

我们先看掉举。

这个掉举的行相，就是心不寂静。

心不寂静就是说，本来我们这一堂功课，我们的内心的意思，是要以佛号为我们的所缘境，心于佛号专一安住；心于佛号相续安住。

但是念了三分钟、五分钟以后，我们这一念心就向外流动，就离开了我们所缘境，忘掉了所缘境，跑出去五欲、六尘的境界造作活动，这种情况叫做心不寂静，就是把所缘境给忘记掉了。

这个是属于贪，贪心所收摄。

这就是讲到，这个掉举的相貌是不寂静。

怎么办呢？

这以下《菩提道次第略论》宗喀巴大师他提出两个办法：

第一个「观苦等过患，令心生厌离」。

这第一个，观苦等，「等」就是不净这种过患，使令我们内心对于所爱着的境界生厌离心。

这个地方是这样子，倒是蛮重要的，「观苦等过患，令心生厌离」。

佛陀在《法华经》讲一件事情，就是，我们讲「业处」，在这个《清静道论》讲业处，什么是业处呢？这个业的造作，就是我们经常喜欢去一个地方，去那个地方造作，这叫业处。

我们凡夫众生的业处，对我们来说，最熟练的业处，就是财色名食睡，这五种境界，是我们内心最喜欢造作的业处，我们最喜欢到那五个地方去。

这个是怎么回事呢？在《法华经》佛陀讲一个譬喻说：有一个大富长者，这个大富长者有种种的宝物，拥有很多的儿子。

当然这个大富长者在家的时候，小孩子就是听大富长者的招呼，相安无事，也过得非常的快乐。