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第9集印光大师文钞选读（第9页）

即「转变由心」之义也。

】

—与卫锦洲书—

好，前面的一科是说明因果的道理，这个地方是讲到因果转变的方法。

我们把它分成三段来说明，先看

第一段、「经云：『菩萨畏因，众生畏果。

』」

这是一个总标，印祖一开始就引圣言量说明。

说这个世间上，有菩萨跟众生的两类：这个菩萨就是觉有情、觉悟的人；一个是没有觉悟的人。

一个觉悟的人跟没有觉悟的人，他们两个的思想跟行为，会有所不同。

什么不同呢？

「菩萨畏因」，站在菩萨的角度，他会注意他的身口意的造作，就是他的因地。

这个身口意的造作，以大乘佛法来说，他会特别注意「意」业，你造作这件事情的动机是良善的、是邪恶，是由良善的因地发动出来、还是邪恶的念头发动出来这件事情，菩萨是会注意这件事情，就是注意因地，当然这个是一个觉悟的众生，他有这样子的一个情况。

颠倒的众生是怎么回事呢？颠倒的众生，他造因地，他不在乎，他也不管是善念、恶念，反正他就随顺他的习气去做事。

他造因的时候不在乎。

他什么时候在乎呢？他得果报的时候在乎。

就这个果报，我怎么利用这个地理、或者算命、或者是求神、各式各样的方便，使令我这个果报能够转变一点，离苦得乐。

就是在这个果报上下功夫，但造因地的时候，他不在乎，所以这两种人的做法是不同。

这是一个总标。

当然这两种作法不同，会有不同的结果，我们看印祖怎么说。

一、觉悟菩萨

「菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。

」

菩萨他对整个业果有正见，他知道因地一定会招感果报，所以他恐怕招感未来的恶果。

怎么办呢？「预先断除恶因」，当然恶因主要是意业，这恶念要赶快调伏，因为发动业力的，是你那一念的念头。

所以菩萨他对自己的调伏现行烦恼会很在乎！

因为这个烦恼不调伏，随时一活动就造恶业，这个事情是很严重的，这个是造罪业的根源，所以要断除。

他这样子有什么好处呢？慢慢的罪障消除，善法的功德、一切的波罗蜜慢慢的圆满，布施圆满，持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜慢慢圆满。

当然这整个结果，这个菩萨他能够注意这个缘起，他的生命是增上，他会从「人」的法界，生到「天」的法界，乃至于生到「二乘」，最后总有一天能够成佛。

就是说他的生命一定是不断的增上。

二、颠倒众生

这个众生就是愚痴，怎么说呢？

「常作恶因，欲免恶果」。

就是说他不知道这个宇宙人生是有一个轨则的，他认为这个宇宙人生没有轨则。

没有轨则，他在造恶因的时候，他就经常造作恶因，这烦恼不调伏，随时就发动烦恼，就造罪业。

但是他造了罪业，他的心情呢，「欲免恶果」，他又不希望去得恶果报，那这个是非常矛盾的。

下面讲一个譬喻：「譬如当日避影，徒劳奔驰。

」你又喜欢在太阳下，但是你又不想有阴影，这当然是徒劳奔驰，你再怎么跑阴影都是有、都存在的，就是你造了恶因，这个果报是逃不掉的。

这个是印祖把一个觉悟的菩萨，跟一个没有觉悟的众生的情况，做一个总说，再看下一段。

「每见无知愚人，稍作微善，即望大福；一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果，从兹退悔初心，反谤佛法。