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第10集印光大师文钞选读（第8页）

这意思就是说，我们「救人危急」要紧的就是你有感同身受的心，就很重要。

他去，他也没讲任何话，也没有任何表达，就是陪着她哭，但是她就感觉到有一种温暖，就感同身受。

所以我们「救人危急」，你看他有危急，你以一种轻慢心给他钱，这不见得有效的，你倒不如能够真正感同身受，这个是最重要的。

第六「兴建大利」。

这个地方在《了凡四训》说，就是你这个善法是能够普遍利益一切众生的。

或者你是一个国家的官，做官的人，你的这种决策，能够决定老百姓的祸福，就是你造的业，都是大的业力，大的善业、大的恶业。

要以佛法说，你干执事就是这样，干执事呢，就是大功德跟大罪过，因为你面对的是整个三宝的境界，面对的是十方的僧众，所以这个地方就是要注意。

做官的、做执事的，这造得都是大的业力。

第七「舍财作福」。

这个就是布施，用财物来布施一切众生，修持福报。

以上的七个都是属于福德之善，这以下讲智慧，福德还是不够应该要智慧。

第八「护持正法」。

我们应该思惟宇宙人生，众生的苦恼，主要是来自于他心中的无明。

他为什么造恶业呢？因为他没有智慧，所以这个佛法的真理就特别重要，我们应该要「护持正法」。

不过这个「护持正法」，在律上它是分两类：第一个是属于外护；第二个是内护。

假设你是一个居士，你的「护持正法」就是外护，你盖一间道场，就是一些布置道场环境的，把这个环境布置好，来听闻佛法，这个都是外护。

出家人就是内护，你能够有闻、思、修三种智慧来弘扬佛法，就是内护。

不管是外护、内护，都是「护持正法」，使令正法能够久住，广泛的利益一切众生，这个就是「护持正法」。

第九「敬重尊长」。

前面的是对法的尊重，这个是对人，对这个父母师长。

《了凡四训》说这个就是最关乎阴德的事情，要能够尊重，这个都属于智慧的资粮。

第十「爱惜物命」

是属于慈悲。

「爱惜物命」在《了凡四训》提出了有四种动物是不能吃的：

第一个、闻杀不食。

就是在杀的时候，你听到牠这种哀嚎的声音，这个东西你不应该吃，闻杀不食。

第二个、见杀不食。

你亲眼看到牠被杀，这个东西你不应该吃。

第三个、专为我杀不食，这个动物牠是专为我杀的，你也不应该吃。

第四个自养者不食，这个动物是你从小到大你把牠养大的，你也不应该吃牠，伤害慈悲心。

《了凡四训》这讲到四种不食，前面的三个是通佛法的三净肉，是相通的，第四个是儒家专有的。

不过它讲得有道理，你从小把牠养大，你把牠杀死，这件事情的确是会伤慈悲心的，这个就是慈悲之善。

《了凡四训》告诉我们，修善法有这十个项目。

第三个「谦德」。

这个「谦德」是说，你能够从前面的忏悔业障、积集资粮，你的生命就转变了，你这个人是有资粮的人。

有资粮的人，你就要小心，要谦虚一点，使令你这个功德不断的增长广大，一个没有谦卑的人，很可能会折损你前面辛苦所积集的资粮。

我们看它的内涵。

（三）谦德

「趋吉避凶，断然由我。