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第7集印光大师文钞选读（第3页）

我空观把这个「人我执」的执着破坏一分，你所有的烦恼都削薄一分。

所以印祖说，「此乃根本上最切要之解决方法也」，这个是最切要、最彻底的把烦恼连根切断。

这个「我空观」，的确在修行当中是很重要的。

就是说，我们去观察：何期自性本自清净。

我们这一念明了的心性当中，没有一个恒常住不变异的自体叫做我，没有的。

我们这一念心，它只是一种明了的功能，一种功能而已。

我能够去诵经、去念佛，去创造种种的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，是的，能够造业，但是在整个造业当中，是无我无我所，它只是一种因缘的作用。

随顺清净的因缘，我们随顺菩提心的因缘去自利利他，这只是一种随顺的因缘，这因缘当中没有一个「我」跟「我所」的存在。

你这样子观有什么好处呢？

你能够经常修行我空的智慧，当然我们的烦恼习气，那是一个很强大的势力，贪烦恼、瞋烦恼、痴烦恼、我慢，不是马上能够对治的。

但是你能够入我空观的时候，你经常修我空观，你会比没有修我空观的人，容易对治，你那个烦恼会淡泊一点，而且你修的时候，你进步会很快。

你完全没有空正见，完全从事相上来对治，入道多辛苦。

你能够修我空观，这个时候，你知道这些烦恼都是如梦如幻，我都不可得的，哪有依「我」生的烦恼；我是不可得，一切烦恼都是如梦如幻，这个时候，你在修行会比别人快，你进步会比别人快，而且你用功上，会比较轻松一点。

你那个方法会比较圆顿一点。

所以这个地方，印祖赞叹「我空观」，是一种根本上最切要的一个解决烦恼的方法，这个我空观是相当重要的。

再看第二段，这是一个对治法门。

「如不能谛了我空，当依如来所示『五停心观』，而为对治。

」

如果我们不能够修我空观，我空的智慧，这种教理的抉择不够，善根不够那怎么办呢？第二个办法就是五停心观，这五停心观，在天台宗的《小止观》，它这五个是判作对治观法。

什么叫对治观法？就是这一个法门，它只能够对治一种病。

不净观就是对治贪，不净观不能对治瞋，不行！

这个药只能够对治一种病，不像「我空观」是对治所有的病，它是一个根本，所以这个地方是讲对治的。

这以下讲出了五帖药，对治五种病：第一个、多贪众生不净观；第二个、多瞋众生慈悲观；第三、多散众生数息观；第四、愚痴众生因缘观；第五、多障众生念佛观。

一、多贪众生不净观

先看第一个「多贪」。

有些贪烦恼会重的人，就是过去他在五欲之间的享受比较重，这种等流习气。

这种贪就是染着，内心对这种过去可爱的境界，内心就是住在这个境界，不愿意分开，被五欲的境界给系缚，这叫染着。

那怎么办呢，不净观。

这个不净观当然它有各式各样的，主要是观察我们的正报，因为我们所贪的境界，主要的是依止这个正式的果报，依止这个身心。

虽然我们也贪财物，贪房子，但是主要的，最强大的势力还是对自己的正式果报，人的正式果报生起贪，这个是最主要的。

所以我们在对治的时候，主要的是观察我们的色身。

「观身不净」这当中有三个方法：

第一个是约着我们生前，我们生命在的时候。

龙树菩萨说：「种种不净物，充满于身内，常流出不止，如漏囊盛物。

」第一个是观察我们的内相不净，种种不净物，充满于身内。

我们把身体这个皮跟肉给拨开以后，观察我们身体的情况，有脓血屎尿种种的不净物，充满在我们身体里面。

它还不断在身体里面流动。

它还怎么样呢，常流出不止，如漏囊盛物，他经常从两个眼睛、鼻子、嘴巴、大便处、小便处流出，九孔流出不净物，讲一个譬喻：如漏囊盛物。

像一个皮革，这个皮革破九个洞，这个皮革里面装很多的大小便等，经常从这九个洞里面，流出大便、小便、脓、血、屎、尿、鼻涕等等，是这种境界。

其实我们要是心稍微细一点，我们一天的作息，吃饭、睡觉、上厕所，你用比较理性的智慧来观察这个色身，你应该能够知道，这个色身是不清净的，是的，是不清净！