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第786章 达摩嵩山演教神光立雪求法（第4页）

佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。

若知自心是佛，不应心外觅佛。

佛不度佛，将心觅佛不识佛。

但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。

亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。

佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。

若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。

若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。

念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。

若不见性，即不名善知识。

若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。

善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。

若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。

若要觅佛，直须见性。

性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。

若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。

虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

生死事大，不得空过，自诳无益。

纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。

若不急寻师，空过一生。

然即佛性自有，若不因师，终不明了。

不因师悟者，万中希有。

若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。

此即是生而知之，胜学也。

若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。

若未悟了，不学亦得。

不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。

如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。

师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。

但是不见性人，妄称是佛。

此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。

若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。

魔家眷属，不是佛家弟子。

既不辨皂白，凭何免生死。

若见性即是佛，不见性即是众生。

若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。

性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。”