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好,我们看附表第十九,根据蕅祖的《观心法要》,把这个真如——唯识实性,把它做一个说明。
附表第十九、唯识实性。
就是附表第四十一面。
附表十九——唯识实性
这个唯识实性就是真如,它有两个相貌,从两个角度去看。
(一)自性
“于一切位”
——圣凡因果世出世间诸分位也。
由真如“不变随缘”
,故云于一切位。
第一个,从它作用的角度,“于一切位”
。
蕅益大师把“常如其性”
加一个“于一切位”
。
“于一切位,常如其性故”
。
什么叫于一切位呢?“圣凡因果世出世间诸分位也,由真如不变而随缘,故云一切位”
。
从它的随缘义来说,不管是圣人,不管是凡夫,有各式各样染净的因果,世间、出世间的差别,十法界有各式各样的差别。
这些差别的相貌是什么道理建立的呢?是因为真如它能够不变而随缘。
所以讲这个道理是遍于一切位,它有随缘义。
那么从它的不变义来说:
“常如其性”
——由真如“随缘不变”
,故一切位,常如其性。
它也具足不变。
说我们看到很多唯识的相貌,心识的相貌有了境、思量、异熟。
每一个人在造业的时候,善业、恶业的势力不同,每一个人对于了境的功能、思量的功能、异熟的功能也各式各样。
男人有男人的了境、思量、异熟,你今生做一个男人,你的了境、异熟、思量是这样子;你下辈子变成一个女人,你的了境、异熟、思量又变化了;你做一个蚂蚁也不同,做一个转轮圣王也不同。
这都是属于随缘义,各式各样的差别。
但是这当中,我们的心应该有一个体性是不变的,就是常如其性故,它有一个不变的体性。
当然这个不变的体性就是空,简单讲这空性是不能改变的,我空法空是不能改变。
所以,真如也有随缘不变,它“于一切位常如其性”
,这种空性的真理,你造恶业和造善业是不能使令它改变。
所谓在凡不减,在圣不增,处生死而不染,证涅槃而非净。
如水与冰同一湿性,岂凝然死定之谓哉?!
——《观心法要》——
这个“随缘不变”
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