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第八十八章 修真之法（第3页）

若夫学道之士，先须了得这一个字，其余留后段事矣，故为之传”

。

心藏神，就是指识神和元神。

识神也就是后天获得的思维，也称欲神、欲念、识心、主观意识等等。

元神是指先天获得的本来面目，它的初级态称为元性，元神实质上是元性、元气、元精三种高级物质的聚合体。

未修炼之人只能称之为元性，修炼之士尽管功力深浅不同，但元精、元气、已经开始与元性聚合，较常人的元性阳性成份增多，可以称为元神。

﹙2﹚见性

何谓见性？祖师曰：“天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影，惟元神真性，则超元会而上之，其精炁则随天地而败环矣，然有元神在，即无极也，生天生地，皆由此矣。”

所谓性，就是指真性，就是元神，就是本来面目。

若见元神，必须先见性光，此光乃真性之光，是见真性元神的基础物质。

元神乃是元精、元炁、元性的聚合，性光乃精、炁、神的升华显露，无光则难觅真性元神。

2﹑　性光

性光，有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。

采观法，就是外采入内，见则观之。

光之不足送入太虚，聚取宇宙之灵能。

亦为回光内照凝炼五行，洗魂炼魄以培元神。

丹道以精水、神火、意土为无上之宝。

精水就是指先天真一之炁，神火就是指性光，意土则为中宫之地，也就是脐轮后面虚无一穴。

修炼即以精水为基本物质和基础，以意土为体，以神火为用。

回光照于丹田气穴，则五行攒簇，肝所藏之魂，心所藏之神，肺所藏之魄，肾所藏之志，脾所藏之意，在真意性光的统一号令下，凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。

炼尽阴滓以返纯乾，消魄全魂、消阴制魄则元神阳气充足，易出窍矣。

元神之出窍，光弱者难以自见，其阴重质量不纯之故，光足而全者则历历分明，可内观到元神在体内的形成、成长、出窍等全过程。

必须注意的是元神并非圣婴，亦不是金身，不可混为一谈。

四﹑道的体性特征

道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。

这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。

上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。

最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。

它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。

道是什么特征，上德就是什么特征。

上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。

正如《清静经》所云：“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。