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第33节（第5页）

关于王祥的孝，有众多令人叹为观止的行迹。

王祥生母早亡，他对继母至孝，可继母心肠狠毒。

有次，时逢严冬，继母想吃新鲜的鲤鱼，王祥居然卧在湖上靠体温融化冰雪捞鱼给继母吃，这就是著名的卧冰求鲤的故事。

但继母不领情，一会儿想用刀捅死他，一会儿又想用毒酒毒死他，王祥不做任何抵抗跪地请死。

不可避免地，这些事极有可能在传诵中添油加醋，以至显得相当夸张且不合逻辑。

元朝时，王祥的孝行被选入《二十四孝》中成为孝子的表率。

可平心而论，王祥是否真的符合孝道呢？有句很著名的话：百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子（还有下半句：万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人）。

那么，王祥面对一个屡次想杀自己又毫无血缘关系的继母，他的孝行到底是原心还是原迹呢？而继母这些极端夸张甚至触犯法律的行为，又是怎么传播出去的呢？不得而知。

总之，王祥最终因为这些事迹赢得了孝子的名声和坦荡的仕途。

一次，曹髦向王祥寻求教诲，王祥言道：“古代的明君和圣贤无不心怀忠诚，这种忠诚表现在言行当中，举止顺应天意，更不会逆势而行。”

这番劝谏乃是告诫曹髦收敛张狂的个性，不能违背天下大势。

在政治立场上，王祥无疑站在司马家族一边，他这样说也没什么不妥，确实是出于善意，避免让曹髦惹祸上身。

再说被举荐为五更的郑小同，时年六十五岁，官拜侍中，乃是东汉经学巨匠郑玄的孙子。

多年来，他负责给曹髦讲授经学，可他却甚少教授王学，而是常引用自家先人的理论。

对于曹髦而言，听郑小同讲授经学几乎成了他排解抑郁的唯一途径。

王肃多次驳斥郑玄学说，在学术流派上，二者势同水火。

郑小同和王祥一样，本应是司马昭政权的代言人，不过，郑小同的学术理论和王肃不同，导致他并不太受司马昭信任。

而司马昭选郑小同做五更，也仅仅是迫于郑小同辈分和学术影响力的无奈之举。

这天，郑小同因公务前来拜见司马昭，不巧司马昭临时不在。

郑小同闲着无聊，便在前厅来回溜达。

突然，厅外传来司马昭的厉呵声：“郑小同！

你干什么呢？！”

只见司马昭神色不安，一边喊着，一边快步走进前厅。

郑小同站在前厅的书案旁，他听到司马昭的呵声，不禁一怔，心有戚戚地言道：“下臣正在这里恭候大将军。”

司马昭为何这么紧张？原来，他最近一直筹划着废掉曹髦，前厅书案上的卷宗就是跟亲信的密谋，而卷宗还没有来得及封印。

他走到书案旁，警觉地观察着郑小同和书案之间的距离，又仔细回想自己在离开前卷宗摆放的位置。

继而，他死死盯着郑小同的眼睛质问：“你有没有看过书案上的卷宗？”

郑小同惶恐答道：“下臣怎敢随便翻看大将军的卷宗，自然是没看过。”

“哦，那就没什么事了。”

他不想再继续这场无谓的揣测，因为他想到了一个更简单直接的解决方法。

“上酒。”

司马昭发话。

当仆役把酒端上来的时候，司马昭悄悄从怀中掏出一包毒药，趁郑小同不备倒入其中一个酒樽中。

郑小同全然没有觉察，他诧异道：“这……下臣来找大将军议事，为何赐酒给我？”

司马昭不答话，径自拿起其中一个酒樽，目视郑小同。

这种威慑力让郑小同毫无选择余地，他只好拿起另一樽，陪着司马昭一饮而尽。

少刻，郑小同腹痛如刀绞。