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第14章 饿所导致的礼仪崩塌是小说作者难以想象的（第3页）

穿越小说中动不动就是“姑娘为国为民献身”

，在历史的饥荒洪流面前，她们只是被摆上粮市的货物。

小说里常塑造清官、忠臣，荒年中“体恤百姓”

“焚券赈灾”

，但实际历史中，饿死的百姓大多是因为官员“要钱不要命”

。

朝廷下拨赈粮，地方截留；百姓逃难，官府强迫“锁户”

；甚至有地方官直接“以灾发财”

。

明代成化年间，河南大旱，知府贪污赈银百余万两；清代道光二十五年，江苏赈灾银一半被层层瓜分，最终百姓仍旧揭锅食草。

更可怕的是，“拿粮换命”

成了一门生意：官差坐镇粮仓，谁能送银谁先分；无银者只能眼看别人吃饭，自己饿死。

历史文献中的“饿殍遍地、狗啖人骨”

，并非文学夸张，而是官府“制度性饥饿”

酿成的人间地狱。

古代“礼”

的实体载体，不外乎祭坛、宗庙、书院、寺观，是朝廷与地方礼教的延伸。

但一旦饥荒爆发，这些地方常常变成“抢粮圣地”

。

《明史》记载：“饥民攻寺，烧香火，焚金佛以炊。”

清代多地“民攻庙宇，搜粮三日而尽。”

就连供奉祖先的祠堂，也被打开，棺木撬碎，金饰搜尽，甚至用骨炭生火。

不是百姓不讲礼，是他们实在没得吃。

讲“敬天法祖”

的时代，在饥荒前夕，也变成了“搜庙夺食”

的修罗场。

小说里“身在乱世仍持礼不倒”

的场景，在现实历史中极其罕见。

饥荒年间，无数百姓衣不蔽体，男女混杂逃难，露宿街头，根本无从谈什么“男女有别”

“衣冠礼仪”

。

《清嘉庆实录》载：“有妇人裸行乞讨，饿而不知羞。”